El Congreso aprobó una proposición NO de Ley que insta al Gobierno a reconocer la identidad del pueblo gitano

by Pedro Aguilera

Congreso

El pasado día 1 de junio la comisión de cultura del Congreso de los Diputados aprobó una Proposición NO de Ley, promovida por el grupo de Esquerra Republicana de Cataluña y aprobada por todos los grupos de la comisión con la excepción del Partido Popular, en la que se insta al Gobierno Español a reconocer la identidad, la lengua y la cultura del pueblo gitano. La proposición ha sido defendida por Xavier Eritja, diputado al congreso por el grupo de ERC.

Esta proposición comenzó su recorrido el pasado 7 de abril con su presentación ante la mesa del congreso para ser aceptada y tramitada por la comisión.

El texto presentado a la mesa instaba al Gobierno del Estado a:

  1. Emprender una campaña de difusión de la lengua, la cultura, la historia y la identidad gitana, dirigida tanto a la población gitana, en particular, como en el resto de la población, en general.
  2. Tener presente en las iniciativas legislativas culturales y sociales susceptibles de afectar a la cultura, la lengua e identidad gitana, la opinión de las organizaciones romaníes legalmente establecidas. En este sentido, en las consultas previas a la presentación de una nueva ley educativa, que este Congreso pidió, el gobierno español mantendrá contactos para recoger las propuestas efectuadas por las organizaciones gitanas que trabajan en este ámbito.
  3. Defender ante la Unión Europea el pleno reconocimiento de la identidad, cultura y lengua del pueblo gitano como propias de Europa. En este sentido, se defenderá ante la Unión Europea el respeto a esta identidad, cultura y lengua por parte de los actuales integrantes de la Unión Europea y como requisito imprescindible para la entrada de nuevos miembros.
  4. Realizar los trámites legales oportunos para reconocer el romanó como lengua propia del Estado español con los derechos y garantías reconocidos en la Carta Europea de las Lenguas Regionales y Minoritarias.

El plazo para presentar enmiendas se agotó el pasado 31 de mayo, con la presentación de 4 enmiendas técnicas a la propuesta inicial y se debatió en la comisión del día 1 de junio en sesión ordinaria. La iniciativa se aprobó por 23 votos a favor y 14 abstenciones

Pero, ¿Qué es una Proposición No de Ley?

Las Proposiciones No de Ley (PNL) son propuestas no vinculantes sobre todo tipo de temas que presentan los grupos parlamentarios. Las PNL están reguladas en el Título X del reglamento del Congreso y al Título VII del reglamento del Senado.

Los artículos 193,194 y 195 regulan las tramitaciones de las Proposiciones No de Ley (PNL). Las PNL deben presentarse en la mesa del Congreso, que decidirá sobre su admisibilidad y su tramitación ante el Pleno o la Comisión Competente.

Los grupos parlamentarios pueden presentar enmiendas hasta 6 horas antes del inicio de la sesión de debate.

En el debate, primero participa el grupo parlamentario que ha presentado la PNL y después un representante de los grupos parlamentarios que han presentado enmiendas y finalmente aquellos que no han presentado ninguna.

Al debate, obligatorio según el reglamento del congreso, de la PNL participaron tras la intervención de ERC, el grupo parlamentario Confederal Podemos (que presentaron enmiendas), el grupo Popular, Ciudadanos y el Grupo Socialista, que recordó la Proposición No de Ley presentada el pasado mes de Marzo en el que insta al gobierno español a reconocer la bandera y el himno gitano y del reconocimiento del holocausto gitano.

La PNL fue aprobada después de su discusión en el pleno de la comisión de cultura.

Aunque consideramos que la aprobación de la Proposición No de Ley es una buena noticia no podemos olvidar que las PNL no tienen carácter vinculante para el gobierno.

Por otra parte, lamentamos que una proposición tan importante como la promovida por ERC no haya tenido unanimidad y que, una vez más, los gitanos y gitanas hayan sido la excusa para debatir sobre otras cuestiones, como la gestión del FLA, otras comisiones del congreso o la idea de que esta Proposición No de Ley se presenta para dar pasos hacia la independencia de Cataluña

Es decir, una vez más los gitanos y gitanas en el fuego cruzado de los partidos …

Día de la Resistencia Romaní, Insurrección del 16 de mayo de 1944

by Seo Cizmic

Imagen Romani Resistance

El 16 de Mayo es el “Día de la Resistencia Romaní”, una fecha que ha calado profundamente en el corazón del movimiento activista juvenil como un hecho destacable y significativo que pone de manifiesto no solo la revuelta de dicho día en la Sección del Campamento B II  de Auschwitz-Birkenau el “Campamento Gitano”, sino que también visibiliza la lucha activa contra la privación de derechos y en contra del registro “racial” mantenida desde el inicio. La comunidad Roma y Sinti estuvo organizada, siendo parte de los Grupos de Resistencia, y participando desde diferentes posiciones pudieron jugar un papel importante en los movimientos de liberación nacional de la  Europa oriental y del sudeste que se dieron en los territorios ocupados, también hubo cooperación con el Movimiento de Resistencia en Francia.

Es relativamente reciente y  muy escaso el “conocimiento-reconocimiento” de documentación y materiales de divulgación acerca de la barbarie sufrida por las víctimas Romaníes del nazismo durante La II Guerra Mundial. Factores como la lentitud en el proceso del reconocimiento político y legal hacía las víctimas han contribuido a generar un enorme déficit en el pozo sin fondo de la deuda con la Memoria Histórica del Pueblo Romaní. No fue hasta 1982 cuando se consiguió la posibilidad del reconocimiento por parte del gobierno alemán, llegando a través de la construcción de un memorial similar a los dedicados a otros colectivos y víctimas del Holocausto, siendo inaugurado en el año 2012 en la Ciudad de Berlín;  “tan sólo” 67 años después de lo sucedido…

Esta serie de acontecimientos frustrantes para la reconstrucción Bio-política de un Pueblo dan lugar a que se generan procesos de resiliencia recuperando las narrativas populares e informaciones recogidas a través de entrevistas y testimonios en primera persona de víctimas Romaníes y Judías que sobrevivieron al horror del Holocausto durante la II Guerra Mundial. Éstas merecen un lugar especial y del mismo valor que estudios científicos de investigación avalados y contrastados por informes de la época, muchos de los cuales fueron obtenidos de las transcripciones de las declaraciones de los oficiales nazis juzgados en Núremberg. Debemos señalar que en los juicios de Núremberg no se juzgara a ningún culpable por los crímenes cometidos contra las víctimas Roma y Sinti durante el Holocausto, y que tampoco ningún superviviente Romaní y Sinti fuese a dar su testimonio durante aquel periodo. Este hecho no hace más que poner de relieve la invisibilidad y la memoria silenciada que incluso ha dado lugar a la negación del Genocidio Romaní.

Desde los Movimientos Romaníes Pro Derechos Humanos se realiza un intensivo trabajo a nivel local y europeo para sacar a la luz  acontecimientos como el sucedido el 16 de mayo de 1944 durante el intento fallido de liquidación de 6.000 Romaníes, mujeres, hombres y niños en las cámaras de gas. Gracias a la Resistencia de los prisioneros se organizó un acto de insurrección, urdiendo una estrategia de defensa liderada por muchos de los prisioneros que paradójicamente fueron ex soldados y combatientes del ejército alemán durante  La Primera Guerra Mundial.

“Un guardia de la SS relató la gran dificultad en la acción especial en el “campamento de los gitanos “siendo esta la mayor que se había llevado a cabo en Auschwitz… Los gitanos, que sabían lo que les esperaba[1], gritaron, se desencadenaron peleas, hubieron disparos y muchos heridos. Los refuerzos de las SS llegaron cuando los camiones sólo estaban medio llenos. Los gitanos incluso usaban panes como misiles. Pero las SS eran demasiado fuertes, demasiado experimentados, demasiado numerosos”.

Dazlo Tilany hablando de la liquidación del campamento gitano.

Para concluir este artículo me despido citando a mirno prhala Pierre Chopinaud:

“Manifesto de la Resistencia Romaní” [2]

“La destrucción psicológica, biológica, física y el espacio ocupado por esos campamentos nunca han sido cerrados para la mayoría de nosotros. Aquellos que intentan ocultar el hecho de que estas revueltas existieron e imponen una memoria prescriptiva bajo la ley son los que, al hacerlo, son cómplices en autorizar o cometer crímenes políticos actuales que se pueden repetir en el futuro”.

Pierre Chopinaud de La Voix de Rroms en Paris.

Opre Roma! Oprelogy!

 

[1] Este hecho demuestra que los prisioneros Roma y Sinti disponían de  información efectiva que era suministrada por los grupos de Resistencia activos.

[2] Pag 197-207 EDUCATION FOR REMEMBRANCE OF THE ROMA GENOCIDE Scholarship, Commemoration and the Role of Youth by Anna Mirga-Kruszelnicka, Esteban Acuña C. and Piotr Trojanski

Seguimos a vueltas con el romanó estándar: qué cansino

by Nicolás Jiménez González

Ilustración del pintor gitano albano Ferdinand Koci en la que satiriza el modo en que los “científicos” ven las variantes dialectales romaníes

Ilustración del pintor gitano albano Ferdinand Koci en la que satiriza el modo en que los “científicos” ven las variantes dialectales romaníes

 

Una lengua estándar es una variedad ampliamente difundida y, en general, entendida por todas las personas hablantes de la misma. Es el modelo de lengua unitario utilizado en la educación formal, en la enseñanza del propio idioma, por los medios de comunicación, para los usos oficiales y los usos escritos y formales y que, históricamente, se viene utilizando para cohesionar política y socialmente el territorio donde dicha lengua es oficial.

¿Ocurre algo de esto con el llamado “romanó estándar”? No. No hay ninguna variedad de romanó que esté ampliamente difundida, que sea entendida por todas las personas hablantes de la misma. No hay tampoco un modelo unitario de lengua que se enseñe oficialmente. Y, por supuesto, no hay ningún territorio oficial para el romanó aunque el romanó esté reconocido en diferentes territorios.

En diversos lugares de Europa se enseña romanó de manera más o menos oficial. La más de las veces a iniciativa de alguna organización gitana. Lo más parecido a un sistema oficial de enseñanza del romanó lo encontramos en Rumania donde se enseña en unas 200 escuelas.

Los modelos de lengua que se enseñan están basados en las variantes dialectales dominantes en esos lugares. Por ejemplo, en Rumania la base es la variante kalderash. Eso sí, utilizan el alfabeto aprobado en el 4º Congreso Mundial Gitano (Varsovia, 1990) que ya es un avance importante en el proceso de estandarización.

El objetivo de la estandarización del romanó está en la misma base del surgimiento del movimiento gitano internacional: ya en el 1er Congreso Mundial Gitano (Londres, 1971) se acordó crear una comisión que se encargara de la estandarización.

Este proceso sigue en marcha. El avance mayor en este sentido ha sido la aprobación del alfabeto oficial en el 4º congreso Mundial Gitano (Varsovia, 1990) y que lideró Marcel Courthiade.

Alfabeto creado por el lingüísta Marcel Courthiade para el Romanó estándar

Alfabeto creado por el lingüísta Marcel Courthiade para el Romanó estándar

 

Este alfabeto no goza de respaldo ni de unanimidad. De hecho es el objeto de frecuentes ataques provenientes especialmente de personas no gitanas cuyos intereses van más allá del lícito afán por mejorar la difusión y enseñanza de nuestro idioma y tienen más que ver con el mantenimiento del status quo que les sitúa a ellos en posiciones de poder respecto a la planificación lingüística y al reparto-apropiación de los escasos recursos dedicados al romanó.

Es verdad que este alfabeto da muchos problemas en el uso ya que no está incorporado a los teclados de los ordenadores y demás artilugios tecnológicos que hoy en día sustentan las comunicaciones y ello conlleva que para poder escribir un símbolo especfífico (por ejemplo ś) haya que pulsar una secuencia de 3 comandos: insertar + símbolo + ś (utilizando Microsoft Word 2007, sí, sí, ya se que estoy un pelín atrasado) lo cual dificulta y retrasa la escritura.

Esto tendría fácil arreglo si hubiera voluntad política de solucionarlo: invertir en crear un teclado adaptado al romanó y difundirlo gratuitamente.

Pero estos señores que gobiernan, aconsejados por los gachós que dominan, prefieren dividir, hacernos creer que es un alfabeto “extraño” (como si los demás alfabetos no lo fueran), mentir sobre la homogeneidad del romanó y la potencia de intercomunicación que tienen todas sus variantes, etc…

Como podéis ver, la situación en el ámbito del romanó es muy similar a la que vivimos en las demás áreas de la política “gitana”.

Bien, con todo y con eso, el romanó, debemos recordarlo, fue declarado como el idioma oficial del Pueblo Gitano ya en el Primer Congreso Mundial de 1971 y si todas y todas asumimos que la bandera allí diseñada y el himno allí compuesto son nuestra bandera y nuestro himno también debemos asumir que el romanó es nuestra lengua. Y ello nos debe impulsar al combate para que se reconozca oficialmente como nuestro idioma propio (junto con los demás idiomas: la mayor parte de los grupos gitanos son plurilingües y, como mínimo, los romanoparlantes son bilingües), se enseñe, se difunda, se potencie la creación artística en romanó, etc… como se hace con las demás lenguas de nuestro entorno. Esto es bueno que lo tengamos siempre en mente: no estamos pidiendo nada del otro mundo ni pidiendo imposibles ni nada que no nos corresponda o ¿acaso pagamos menos impuestos que pagan los demás ciudadanos cuyas lenguas propias son apoyadas por el Estado y las Autonomías?

Sigamos, no obstante, y recordemos también que el romanó es la seña de identidad gitana más compartida por la comunidad gitana. De hecho, en España incluso, la mejor forma de reconocer a otra persona su condición de gitana es intercambiar unas pocas palabras en romanó y con ese simple gesto ya nos situamos en el territorio de la hermandad, de la solidaridad, de lo común.

Aunque España no ha incorporado al romanó entre las lenguas españolas amparadas por la Carta Europea para las Lenguas Regionales y/o Minoritarias, ECRML (una más de las traiciones del Estado español hacia nuestro Pueblo), 15 de los 25 Estados firmantes del tratado ECRML han reconocido al romanó como una lengua minoritaria tradicionalmente presente en su territorio. Es la lengua con mayor número de reconocimientos, jijiji, de todo el ámbito de aplicación del ECRML. Pero este reconocimiento es casi nada o muy poco. Tal y como ocurre en los demás ámbitos de la política “gitana” puesto que la mayor parte de los recursos van a manos de gachós (algunos bienintencionados, otros no tanto) y no repercuten en las comunidades de base.

Igualmente, este obstáculo sería fácilmente superable si hubiera voluntad política: llevo años intentando promover la incorporación del romanó al protocolo de adhesión de España a la Carta Europea de las Lenguas Regionales y/o Minoritarias. Ya sabéis que siñelo mu cabezón y quizás un día de estos convenzo a algún gachocico güeno pero estaría bien que todas y todos los demás colaboraseis desde vuestros respectivos ámbitos. Por lo menos así no me sentiría tan solico, el primo, en esta quimera. Y aquí tenemos una oportunidad magnífica para mejorar la situación del romanó en España.

Por cierto, esa increíble intercomunicación entre los dialectos romaníes es posible porque la gramática romaní es la mimsa en todas partes y es muy sencilla. Esta estructura dota al romanó de una inusitada homogeneidad y constituye otra de sus fortalezas.

Como os decía antes, el proceso de estandarización del romanó continúa: en Rumania tienen libros de texto para la enseñanza del romanó en todos los niveles de escolarización y no solo para enseñanza del idioma sino incluso como lengua vehicular para el aprendizaje de otras asignaturas escolares aunque esto está menos desarrollado; se publican diversas revistas y periódicos en romanó que, aunque no suelen utilizar el alfabeto oficial, sí contribuyen a la difusión de una variante “internacional” que incorpora terminologías internacionales;  en diferentes lugares funcionan emisoras de radio y de televión que emiten en romanó; y la música sigue dándonos las más grandes alegrías: los Rroma siguen cantando en romanó por todo el mundo.

En este contexto ¿qué puedo yo esperar del Instituto Europeo de Cultura Gitana recientemente creado en Berlín (Alemania)? 1º) qué Undebel no permita que se parezca en nada al Instituto de Cultura Gitana de España; 2º) que no lo dominen eurojambos ni eurogachós ni gitanoides ni gitanillos de recién descubierta gitanidad sino personas con raíces en las comunidades de base; y 3º) que invierta dinero en desarrollar la enseñanza del romanó y en implementarla y que esas inversiones no acaben en los bolsillos de los sabios payos de siempre.

 

8 de Marzo, Día Internacional de las Kalís. Resistiendo al Antimundo.

by Patricia Caro Maya

mujer kalí

Durante el albor de la civilización Oripandó, Bengue era el príncipe del Antimundo. Cuentan que en tiempos de guerra se estableció en pacto con Aristeo, guardián de las Megalópolis, prometiéndole toda inmortalidad y gloria que redimirían su tormento. A cambio, éste debía convertir a su pueblo en rebaño de cabras que sacrificarían en honor a su nombre. Así quedó sellado por un eclipse de luna que oscureció ambos reinos 20 días y 20 noches.

Entretanto Rají, protectora de los Ríos y los Vientos, mandó llamar a Ray, protector de los Caballos y la Poesía. Juntos se apartaron a la cima del monte Eray para levantar con romero y hierbabuena una ofrenda de Paz que ofreciera olor grato a su Dios.

Cuando Aristeo sacrificó a su pueblo, reclamó a Bengue su parte del pacto pero éste se negó a cumplirlo. Le exigió transfigurar a Ray para ofrecérselo en sacrificio y tomar a Rají para que concibiera un rebaño de cabras al servicio del Antimundo.

Rají fue atada y embadurnada en aceite de adormidera. Cuando dejó de gritar y retorcerse, Aristeo sujetó su cabeza y fijó sus ojos en los suyos. Repetía como un mantra que él era el verdadero Ray. Compulsivamente le decía que la amaba y eso era lo más importante, que eran una el complemento del otro y por eso era exclusivamente suya. Obstinado intentaba convencerla de que estaban predestinados a traer juntos una nación nueva y para eso, ella debía negar su humanidad y concebir un rebaño cabras.

Dicen que aquella noche, Rají se soñó dentro de un laberinto. Recorría los pasillos quebrados en espinas hasta llegar al centro de la habitación. Allí encontró a Ray, ciego y rodeado de espejos. ¿Quién real y quién espejismo?

Despierta en sobresalto y tristeza, llenó sus cabellos de ceniza y postró su rostro sobre el suelo quebrantando su oración en canto, entonces tuvo una visión. Un río de agua viva se arremolinaba en sus venas como el torrente de la primavera. Se irguió, secó las lágrimas y sacudió sus vestiduras. Los lazos que candaron su libertad en aquella tienda cayeron como las hojas secas de un árbol caduco. Cuando su mirada buscó la salida, Kaliphen, primera jueza y profetisa de Oripandó, la estaba esperando frente a ella con una vara de olivo.

Rají se multiplicó en miles de comunidades que se diseminaron por el Mundo como la lluvia del monzón. Cuando llegaron a España, se llamarón Kalís y hoy día, somos guerreras que enfrentamos la violencia que Aristeo inflige sobre nosotras negando nuestra existencia, identidad y derechos.

Amadas primas, os cuento esta historia para que estéis alerta y no caigáis en los brazos de Aristeo porque os llevará al Antimundo para engendrar cabras. Sé que han robado nuestra leche y nuestra miel, que se llevaron nuestra salud en frasquitos de alabastro y la mezclaron con el cieno de sus políticas antikalís y gadjocéntricas. Sé que hay personas entre nosotras que se dejaron embaucar por la adormidera. Sé que azotan impunemente los sueños de nuestros hijos e hijas cuando van a la escuela. Sé del encierro en los arrabales, de los encarcelamientos y los genocidios por pertenecer a nuestro linaje. Sé la violencia que infligen sobre nuestros cuerpos, nuestras miradas y nuestro sentido de la vida. Sé que la lucha es dura primas, pero también sé que no somos las únicas a las que Aristeo y Bengue pretenden sodomizar para someterse al Antimundo. Otras civilizaciones resisten también sus lanzas, sortilegios y maldiciones. Busquémoslas y establezcámonos en alianza con ellas.

Descendemos de guerreras, juezas y profetisas, primas. Sigamos nuestra deriva y luchemos. Levantemos la voz serena que clama nuestros malestares en público. Fortalezcamos nuestros valores y nuestras esperanzas. Que Aristeo no decida quiénes somos, cómo nos llamamos o cuánto vivimos. Impidamos que vicie nuestra familiaridad ni corrompa nuestros lazos de amor. No permitamos que deprave con sus dogmas la herencia de nuestro pasado, la resistencia de nuestro presente, ni las expectativas de nuestro futuro.

Que el día de las mujeres en España sea también el día de las kalís, nos reunamos con las primas que siguen najando en largo viaje y recordemos juntas la deriva que nos ha hecho ser quienes somos. Sirva este día para abrazarnos y soñar que un día pronto no haga falta este día. Los descendientes de Ray que aún queden encerrados, se liberen de espejos y recuperen su mirada para siempre. Las personas engañadas y seducidas salgan del letargo y la amnesia. Sea pues la caída de Bengue y tanto Aristeo como su pueblo, queden liberados de su tormento. Que el día de las mujeres sea recordado por la humanidad entera como el primer día del fin del Antimundo.

Godǐpen bodlo thaj zèleno (pensamiento azul y verde)

by David Cortés Cortés

Bandera RomaníTodas las ciudades de Europa que hablen de valores democráticos, de libertad, concordia, de paz, deben tener un Plan Estratégico Contra el Antigitanismo. Lamentablemente hasta que el efecto Pigmalión siga instaurado en el sistema educativo y campe a sus anchas en las escuelas ubicadas en barrios estigmatizados, las fuerzas del orden criminalicen en base al perfil no-blanco, las fuentes de producción económica actúen desde el despotismo y el etnocentrismo, mientras que en las administraciones públicas y entidades sociales tengan cabida la utilización de argumentaciones discriminatorias y subyugadoras, mientras que la Romanipen no se muestre al mundo desde la diversidad, la verdad, desde la libertad de un pueblo que late con su propia sangre, y no como un grupo humano cristalizado en una cultura trivial, perpetuada en la reminiscencia, heredera congénita de la resiliencia, ahistórica y perteneciente al hábitat del gueto, los Derechos Humanos para el Pueblo Gitano seguirán siendo una utopía, seguirán sin representarnos y seguiremos sin sentirnos amparados por declaraciones vacías.

El Pueblo Gitano, el cual siente, abraza y da un valor añadido a los valores universales que representan la vida y la humanidad, somos el único pueblo en la tierra que no ha provocado una guerra. El sentimiento de unidad que trata de transmitir Europa, en las gitanas y en los gitanos ese sentimiento de transnacionalidad forma parte de nuestra cosmovisión, haciendo que todos los Rroma del mundo seamos hermanas y hermanos. Somos un pueblo que desde que salimos de la India hemos transmitido al mundo nuestra riqueza y de la misma forma hemos aportado a Europa gran parte de los progresos provenientes de oriente. En cambio, jamás hemos tratado de dominar, ni esclavizar a ningún otro grupo humano. De ahí que seamos un Pueblo que siempre ha luchado por no ser asimilado, lo que ha conllevado a que abracemos con mayor fuerza y orgullo nuestra Romanipen, lo que nos ha permitido que hoy podamos seguir siendo un Pueblo y que nuestra identidad brille en nuestro interior con luz propia.

Mediante expulsiones, esclavizaciones y genocidios, se ha tratado de extinguir nuestra existencia, de hecho fuimos desposeídos de nuestro idioma, de nuestros apellidos, no nos permitieron que transmitiéramos nuestra Romanipen a través de nuestros oficios, formas típicas de vestir, nuestra visión del mundo. Dolorosamente se ha negado nuestro dolor, nuestra historia, nuestro patrimonio intelectual y cultural.

El Antigitanismo en la historia se ha manifestado a través de la religión, de la ciencia, de las élites académicas, de la sociopolítica, generando ramificaciones y focos de radiación antigitana, causando graves secuelas en la sociedad, generando una conciencia más tolerante al odio y a la discriminación, ha solidificado errores cognitivos, ha estimulado cosmovisiones fundamentadas en la ignorancia y en el alfabetismo de los valores humanos.

El Antigitanismo es un racismo residual, capaz de mutar en el tiempo, de manifestarse desde distintas lógicas y de trascender a todos los ámbitos y esferas, logrando estructurarse desde el ámbito doméstico, hasta las propias instituciones públicas. Asimismo debemos entender que el Antigitanismo es un racismo que promueve la colonización mental, por ese motivo se deben iniciar nuevos marcos teóricos que analicen científicamente y desde un pensamiento genuinamente romaní, cuestiones como la colonización y el estudio de la génesis del Antigitanismo.

Este racismo está provocando que la Romanipen se muestre al mundo desde la marginalidad y la criminalización, que nuestra producción económica se encuentre en un déficit permanente, con lo que tenemos serias dificultades para consolidar nuestro bienestar.

Las narrativas expeditadas por las élites académicas y del poder, así como investigadores/as, sociólogos/as, etc. acerca de aquello que supuestamente somos el Pueblo Gitano, han mostrado al mundo una “cultura gitana” que no es la nuestra, una imagen supeditada y “casualmente” favorable a las instituciones públicas, a la hora de justificar la generación de las bolsas de marginación, que para tantos es tan suculenta y generadora de economía, unas lógicas potenciadoras y abastecedoras de las ideologías y de las mentes más extremistas fundamentadas en el odio. Unas narrativas que han servido de espejo, impidiendo ver los campos y los cielos a través de las ventanas de la libertad.

Dolorosamente tengo que decir que bajo los mismos criterios que se constituyen esas narrativas, actualmente, llamémosla por respeto a aquellas personas que actúan con un corazón limpio, pseudo-sociopolíticas, seudo-entidades sociales, seudo-instituciones públicas,  sus argumentaciones mantienen un paralelismo con dichas narrativas y lógicas, ya que estas argumentaciones están generando y perpetuando una situación, que además están justificando los prejuicios y por defecto generando sinergias de odio.

El Antigitanismo es junto con al Antisemitismo, la Islamofobia, la Homofobia, la Violencia de Genero, la Negrofobia, uno de los mayores males a los que universal y localmente  debemos hacer frente, pero dolorosamente el Antigitanismo es un racismo permisible, muestra de ello es la libre apología que se hace de este racismo en los medios de comunicación. Al no ser tratado, mediante normativas y leyes especificas, la sociedad tiene acceso a la radiación y empoderamiento del Antigitanismo, como un elemento de defensa cultural.

Por tanto este terrible racismo debe formar parte de manera prioritaria de la agenda política, es de suma urgencia desarrollar leyes y normativas específicas contra el Antigitanismo. Para revertir esta situación hasta ahora, exceptuando honrosas excepciones, se han llevado a cabo políticas y acciones sociales enfocadas en el paternalismo, el asistencialismo, la integración, la sensibilización, estos marcos de actuación únicamente se centran en los damnificados, pero no en los “damnificantes”. ¿Sin antes destruir el tanque destructor, que lógica tiene construir apartamentos nuevos? Por esa razón es de suma importancia iniciar un camino hacia la derogación del Antigitanismo.

Es necesario buscar nuevos marcos de actuación enfocados en la generación de nuevas políticas y acciones sociales más intelectuales y de calidad, fundamentadas en la libertad cultural, en la gestión eficiente de la diversidad, en la justicia social, la biopolítica, en el desarrollo de nuevos marcos teóricos basados en la descolonización cultural, la elaboración de nuevas argumentaciones y narrativas que ridiculicen y pulvericen dichas narrativas y argumentaciones Antigitanas.

Como ha ocurrido con otras minorías, es por derecho que el Pueblo Gitano ocupe cargos de representación pública y política, es por ello que las gitanas y los gitanos tenemos el derecho de tomar las riendas de nuestro propio futuro, de tomar decisiones que nos afecten al Pueblo Gitano, pero también decisiones de Estado, construir nuevos paradigmas más democráticos y fundamentados en la diversidad, la equidad , la concordia y la Romanipen.

Es hora de iniciar un proceso de des-trivialización de la cultura gitana, dejar de confundirla y asimilarla con la pobreza y la marginalidad. Es hora de que la perspectiva positiva del Pueblo Gitano se generalice, y que la profesionalidad y el éxito de las gitanas y los gitanos no se conozca a través del “a pesar de ser gitano”.

Es hora de sentarse y establecer nuevas reglas y sinergias que transformen los conceptos y las metodologías, es hora de renovar nuevos acuerdos sociales que estimulen la activación de una conciencia más activa en Pro del Dialogo Intercultural y de los Derechos Humanos, es hora que nos miremos mutuamente, comprendiendo que todos los grupos humanos educamos a nuestros hijos e hijas de la misma forma, buscando que amen, respeten y protejan los valores que representan la vida y la humanidad.

Se debe iniciar un proceso de reparación de la historiografía y el idioma, y la respuesta debe darse a través de la educación obligatoria. Necesitamos establecer espacios donde se difunda, desde la diversidad el pensamiento romaní, nuestras aportaciones intelectuales, históricas y actuales, mostrar al Pueblo Gitano por encima de las lógicas y las narrativas Antigitanas. Necesitamos que se establezcan módulos universitarios que capaciten a profesionales desde el conocimiento y la empatía, y no desde los estereotipos y la banalidad.

Es necesario que se establezca un Plan Estratégico Contra el Antigitanismo, en todos los ámbitos, necesitamos establecer agentes y observatorios que velen por la equidad, la democracia y la no discriminación. Es de vital importancia que los órganos que trabajan en pro de los Derechos Humanos actúen por oficio en contra de las injusticias y aquellos elementos que menoscaben la paz, la libertad y la dignidad humana. Es hora de cambiar los circuitos y que sean los servicios públicos y privados los que deban de demostrar que no han discriminado y que no han tenido un comportamiento racista, actuando en consecuencia con éstos, penalizándolos y desamparándolos administrativamente. Es necesario sentarse y analizar como nuestras hermanas y hermanos iniciaron y desarrollaron la lucha contra el Apartheid, el estudio de los procesos de como establecieron la lucha contra el Antisemitismo, hay que establecer paralelismos con las leyes y normativas que se establecen en las políticas contra la violencia de género y la homofobia.

Aunque existe un camino recorrido en materia de reconocimiento, en materia de restauración de la memoria histórica del Pueblo Gitano no existe un camino real iniciado. Es por ello que no podemos conformarnos, debemos seguir caminando e iniciar el camino de la restauración. Hablar de restauración histórica y deuda histórica, es hablar de dos caras de la misma moneda. Es hora de que se haga justicia contra los Crímenes Humanos cometidos a lo largo de la historia contra el Romano Them, Pueblo Gitano, potencialmente ejecutados por los autoritarismos de las élites de poder, la religión y la monarquía, el nazismo, el fascismo, las dictaduras, etc.

Esta terrible deuda contraída con el Pueblo Gitano debe ser restituida por justicia, y la justicia no se pide, se exige.

Competir en una carrera sin meta hace infinita una prueba atlética, correr por llegar antes dentro del vagón de un tren, no produce más que ansiedad y agotamiento, caminar por el bosque entre los árboles, sin mapa, ni brújula es andar en círculos.

OPRE ROMA!